忙以处世，闲以静心

忙，便是纵横驰骋；闲，即是立马观花。闲忙相契，才能风衣怒马，快意人生。

“越是忙碌，就越会有闲暇”，海斯利特如是说。

诚然，生命从来不偏爱于忙亦或垂青于闲。没有人天生便居于理想国之中，闲暇无事，也没有人命定会成为西西弗斯一般，永恒忙碌推石。而真正的人生，往往是信马由缰的忙碌快意后的立马观花，安步当车般闲和泰然后的纵横捭阖。

忙者可进取，是处世安身之法。

想及闻一多目不窥园，足不下楼，兀兀穷年，沥尽心血，终于写成《楚辞校补》；周汝昌苦心孤诣，寻真考证，终成“红学痴儒”，抵达传统文化的深处。忙，便被他们寄寓了安身立命的道理。也难怪饶宗颐感慨：“若不孤独，时间便不够用”。“万古不磨意，中流自在心”，饶宗颐凭借其对敦煌文化的苦心钻研，赐予了“忙”超脱生命桎梏的力量。

而每每读到“黄粱一梦”时，便不禁因其摒弃忙碌后的高枕美梦而哑然失笑。若无忙碌，只怕一切试图光着膀子，不求有为，却希冀登上所谓精神高地的人，到头来也只不过是凌空蹈虚，饮鸠止渴罢了。

闲者有雅致，有乱世沉淀之机。

生命的竞渡从不乏奋力摆舵的人，但却少有人能“从流漂荡，任意东西”。这看似闲暇的背后，智者早已神极八荒，情逸干仞。

闲者，便如那《富春山居图》一般乍看一眼，只是满卷山湖，细思品味后，却是风烟无尽。画者黄公望也是深谙那忙与闲的道理。“黄子久终日只在荒山乱石丛木深筱中坐，意态忽忽，人不测其为何。”常人不解他这般“闲适”的道理，但正因如此，他的画才能“沉郁变化，与造化争神奇。”闲中以一颗心去体察万物事理，闲中也有神思的灵动忙碌。

我欣赏张潮在《幽梦影》中所说“能闲世人之所忙者，方能忙世人之所闲。”闲是一种态度，忙是一番精神。唯有将这态度注入此精神之中，生命才能长存风骨。

然而忙碌时身体的疲乏固然令人厌倦，但一味求“闲”的空虚只怕更让人无法承受。常常惊叹于《马丁·伊登》的文思精巧，却又不禁为杰克·伦敦的自杀唏嘘不已，声名鹊起的他却无力承受成名后的空闲与空虚，以致自杀。

没有忙碌的闲，便是米兰·昆德拉《不可承受的生命之轻》中所说的“薄脆如纸”的轻；没有闲和的忙，却是卡夫卡《城堡》中的土地测量员，终究郁郁而终。

所以，忙与闲只是生命乐章中交织的音节，唯有将那闲和的音节与碌碌激荡的变奏相辅相合，才能织成人生大经纬。

忙以处世，闲以静心，闲忙相契，快哉人生。