赣榆八景“秦碑籀迹”新解
李 亮 张义成
秦山岛，旧时就有秦碑籀文之说。《水经注》（卷三十）、《后汉书》、《地道记》、《嘉庆赣榆县志》等历史文献里，仍然零星地记载着，秦山岛有“秦碑”。《水经注》还说秦碑“镌七字，大如斗”，《嘉庆赣榆县志》看得更清楚“东趾有屹如突峰者，近视辨为碑形，之半在水下，潮盈则又全没，字如斗籀。”从描述上看出，这字不是李斯的，是比其更早的文字，“籀文”应该是越王勾践称霸会盟留下，在瑯琊台刻石称为海上会盟纪事的“籀文”。此文字在秦其间消失了，为何秦山岛有“秦碑籀文”呀？ 春秋期间吴国势力范围北到山东胶南。后被越王勾践灭，为了扩张他的势力。于是勾践就都城从会稽(今绍兴)北迁瑯琊(今连云港市云台山)。长达二百多年。越齐之间有莒，两国之界陆地上没有接壤之处，说明只能海上发生冲触。古云台山地区位于北部丘陵与南部平原过渡地带，东部海上交通的中点，陆运、河运与海运交汇的输纽，同时还是军事咽喉要道，秦山岛所处的位置，是咽喉中的咽喉。古代齐鲁地区海上的南大门，吴越地区退守的最后防线，方便西进，有利东退，具有重要的军事战略地位。越王迁都于此，立足长远，非常重要战略决策。并在“琅邪台”布署了“死士八千人”，“戈船三百艘”，同时都城建在古代云台山，云台山古有“都州”之说。“郁（越音）州”之称，意取“越王之都”。
司马迁在《史记.秦始皇本纪》中记载秦始皇东巡登瑯琊台，看到越王勾践在此处留有籀文刻石。越王勾践将海上血盟诸侯并“刻石以纪”，秦始皇于是立石刻石此处，称为“琅邪石刻”。秦始皇在“琅邪台”召集部下“侯、丞、卿、五大夫”等十一人，在海上相议，揭露诸侯“或朝或否，相侵暴乱，残伐不止”的罪行，耻笑他们会盟时“犹刻金石，以自为纪”的做法，指出古五帝三王“知教不同，法度不明，假威鬼神，以欺远方”的行为，其“实不称名，故不久长。其身未殁，诸侯倍叛，法令不行”的根源。以此，歌颂秦始皇“并一海内，以为郡县，天下和平。昭明宗庙，体道行德，尊号大成”丰功伟绩，最后用“群臣相与诵皇帝功德，刻于金石，以为表经”立“琅邪石刻”形式，留下痕迹，以回怼越王勾践。如此看来，“琅邪台”，同时是秦始皇向称霸一时的越王勾践示威的标志。′ 秦始皇比越王勾践更是棋高一着，修建“秦帝桥”。西起陆地(今青口)，东达海中的“琅邪台”，全长三十余里（秦里），形成一个良港，将“琅邪台”建成军港码头，在“青城山”（古云台山）作城，建造海上堡垒，扼守海上要道，此举回怼越王勾践。
在二十八年，秦始皇登琅邪立有两块“石刻”。秦始皇离开之罘后，“南登琅邪，大乐之，留三月。乃徙黔首三万户琅邪台下，复十二岁。作琅邪台，立石刻，颂秦德，明得意。 曰：维廿八年，皇帝作始。端平法度，万物之纪。以明人事，合同父子。圣智仁义，显白道理。东抚东土，以省卒士。事已大毕，乃临于海。皇帝之功，勤劳本事。上农除末，黔首是富。普天之下，抟心揖志。器械一量，同书文字。日月所照，舟舆所载。皆终其命，莫不得意。应时动事，是维皇帝。匡饬异俗，陵水经地。忧恤黔首，朝夕不懈。除疑定法，咸知所辟。方伯分职，诸治经易。举错必当，莫不如画。皇帝之明，临察四方。尊卑贵贱，不逾次行。奸邪不容，皆务贞良。细大尽力，莫敢怠荒。远迩辟隐，专务肃庄。端直敦忠，事业有常。皇帝之德，存定四极。诛乱除害，兴利致福。节事以时，诸产繁殖。黔首安宁，不用兵革。六亲相保，终无寇贼。欢欣奉教，尽知法式。六合之内，皇帝之土。西涉流沙，南尽北户。东有东海，北过大夏。人迹所至，无不臣者。功盖五帝，泽及牛马。莫不受德，各安其宇。维秦王兼有天下，立名为皇帝，乃抚东土，至于琅邪。列侯武城侯王离、列侯通武侯王贲、伦侯建成侯赵亥、伦侯昌武侯成、伦侯武信侯冯毋择、丞相隗林、丞相王绾、卿李斯、卿王戊、五大夫赵婴、五大夫杨樛从，与议於海上。曰：古之帝者，地不过千里，诸侯各守其封域，或朝或否，相侵暴乱，残伐不止，犹刻金石，以自为纪。古之五帝三王，知教不同，法度不明，假威鬼神，以欺远方，实不称名，故不久长。其身未殁，诸侯倍叛，法令不行。今皇帝并一海内，以为郡县，天下和平。昭明宗庙，体道行德，尊号大成。群臣相与诵皇帝功德，刻于金石，以为表经。”《史记•秦始皇本纪》记载:秦始皇到琅邪，异常兴奋，在此呆了三个月，还迁三万户来此“作琅邪台”，实属本次东巡的一次重大举措。从石刻书写形式看，分成为两段，第一段内容，用“维”字开头，交待时间、地点，在“维廿八年，皇帝作始”时，“东抚东土，以省卒士。事已大毕，乃临于海”，歌颂秦始皇“功盖五帝，泽及牛马”的丰功伟绩。第二段内容，用“维”字开头，交待了时间、地点，在“维秦王兼有天下，立名为皇帝”之时，“乃抚东土，至于琅邪”，歌颂了秦始皇“并一海内，以为郡县，天下和平”丰功伟绩。这部分有个突出的地方，秦始皇用与属下的“侯、丞、卿、五大夫”“相议”的形式，贬低诸侯“各守其封域，或朝或否，相侵暴乱，残伐不止，犹刻金石，以自为纪”，贬低古代帝王“知教不同，法度不明，假威鬼神，以欺远方，实不称名，故不久长。其身未殁，诸侯倍叛，法令不行”，这种议事形式好像针对性很强，“群臣相与诵皇帝功德，刻于金石，以为表经”做法，有回怼诸侯“犹刻金石，以自为纪”行为。其中原因，在此说明，另一个突出的问题，“琅邪石刻”的文字非常多，并分为两段。有600多字，是其它刻石内容的好几倍，认为是两块“石刻。曰：维廿八年，皇帝作始。端平法度，万物之纪。。。。。。东抚东土，以省卒士。事已大毕，乃临于海。应该在山东胶南海边立石刻石丿。在；维秦王兼有天下，立名为皇帝，乃抚东土，至于琅邪。应该在琅邪台立石刻石。那琅邪台在哪里呀？通过分析，充分说明:“琅邪石刻”是两块，其中一块立在叫“琅邪”的海岛。这个结论非常重要，将有利于确定“琅邪岛”的地理位置，同时证明秦山岛就是“琅邪岛”、秦始皇登过秦山岛，秦山岛上“秦帝桥”是秦始皇所修，奠定了坚实的基丿础。“琅邪石刻”是两块，从两块内容来看，第一块有“东抚东土”、“乃临于海”，胶南是方圆二十多里的海边小山，立于胶南。第二块有“乃抚东土，至于琅邪”，根据司马迁的用词习惯，“登琅邪”是指到了“琅邪岛”，秦山岛则是海岛，方圆七里，立于海中。两地都是秦始皇时的“东土”，一个“临海”，靠近海边。一个叫“琅邪”海岛。一块立在胶南，另块立在秦山岛，清清楚楚，一目了然。秦山岛是“琅邪群岛”的一小部分，地理位置，非常重要。琅邪群岛指是今锦屏山、南云台、北云台、连岛、秦山岛等岛屿的总称，方圆三百多里。第二块“琅邪石刻”确定立在秦山岛，依据第二块石刻内容和史料记载，解读出更多的内容，进一步说清楚秦山岛“秦帝桥”的来龙去脉。秦始皇在二十八年东巡“南登琅邪，大乐之，留三月。”古代云台山是个方圆三百多里的海上群岛，山高水长，风景优美、气候宜人、土地平旷、物产丰富、历史悠久，至今发现的有四五千年历史的文化遗址多处，有众多古村落和城池，有“海上仙山”的美称。秦始皇二十八年东巡，在经过峄山、泰山、黄腄、之罘、成山，几乎看遍山东的美景之后，“南登琅邪”能让秦始皇眼前一亮“大乐之”也，秦始皇东巡琅邪郡，只有古代的云台山，没有二处，能让秦始皇“留三月”。秦始皇“南登琅邪”，就是登上古云台山，最合理的解释。秦始皇二十八年东巡琅邪“徙黔首三万户琅邪台下，复十二岁，作琅邪台。”秦山岛西距青口古镇约13.5千米，西部有一条通往陆地的海中道路，地理学上称为“陆连坝”，俗称“神路”，落潮时可见坝体，长3.11千米，坝身最宽处140米，涨潮时没入海水中，史称“秦帝桥”。有人认为此坝是自然形成，经过专家勘探考古，认为是一条人工坝。南京大学地质系教授肖楠森先生曾在“神路”上打眼钻探，采样分析，“神路”上层是海相沉积,其下都是陆相沉积。国家海洋所葛秉良研究员认为,在黄海沿岸有三个“陆连坝”,而有人工堆积痕迹的，只有连云港秦山岛的“陆连坝”。坝上的石头全是从岛上开采运出来的，秦山岛周围原来基岩海岸都被开采过，秦山岛原比现在要大得多，留下巨大古代采石场遗址，采石场遗址最宽处约140米。其将军石就是采石场遗留下来产物。其工程量巨大，数量惊人，相传为秦始皇所修，在《史记.秦始皇本纪》中记载秦始皇二十八年东巡琅邪这段文字里取证实。
秦始皇二十八年东巡琅邪“徙黔首三万户琅邪台下，复十二岁，作琅邪台。” 秦始皇登上琅邪岛后，迁三万户至此，作琅邪台，免去他们十二年的赋税，是一个空前的移民行动。能容下三万户生活的海岛，在琅邪郡里，只有古代的云台山。“作”有人解释为“耕作”，看上去很合理，要知道，古云台山地区是个富庶的地方，移民最多免二三年赋税，无需免十二年。迁如此之多的三万户来此，一定有别的目的，司马迁在史记中没有讲清楚。但在《三齐记》有了很好的注释。清代王琦《李长吉歌诗汇解》引《初学记》（唐代）：“《三齐记》曰：‘青城山，秦始皇登此山筑城，造石桥入海三十里。’”原来这么多人是因工程需要而来，一部分筑城，一部分造入海三十里石桥。青城山就是今云台山，其最高峰至今还称“青峰顶”。三十里石桥，是指秦山岛的“神路”，又称“秦帝桥”。最早明确记载秦始皇造桥的文字资料。
秦帝桥的工程规模之大，在当时秦帝国历史上也是少见的，堪称是惊世工程，难怪后人难以理解，以至于晋代伏琛的《三齐略记》、宋代《太平御览》、南北朝任昉《述异记》等，把秦帝桥形成过程演变成多种版本的神话，不管传说如何离奇，都离不开秦始皇所创造历史事实。考古发现吴越文化遗址，20世纪80年代在秦山岛又发现东周文化遗址，位于秦山岛西北麓，文化层迭压高约15米，长约38米，夯筑灰土层中遗物有东周灰陶片，有吴越文化的几何印纹硬陶片，纹饰清晰，标本丰富，表明岛上有人居住的历史至少在2500年以上，为秦山岛是吴越时期越王勾践琅琊台添了一例佐证(1986年5月30日《新华日报》)。秦山岛的文化遗存，是贯穿历史长河的，是个完整的体系，与中华历史文化发展相对应，是有历史文献和现代考古成果的。越王勾践筑的“琅琊台”、秦始皇再筑“琅琊”增修“秦帝桥”，是秦山岛文化的源头，随后秦山岛上有佛寺，到宋代修建“碧霞祠”，明清有摩崖题刻，建国后修筑海防工事，当今打造“琴岛文化”等等，这些正是区域文化延续发展的体现，这也符合历史文化发展规律。
秦山岛“秦帝桥”是秦始皇所修秦始皇二十八年东巡琅邪，秦山岛留下“琅邪石刻”，过去了两千多年，当年刻有文字的坚硬石头，早就消失在历史的长河里了，在这种的情况下，能找到这么多残缺不全的史料，印证《史记》记载的真实性，印证“秦帝桥”是秦始皇所修，是非常难得。“神路”还在，秦山岛采石场遗址还在。能在《史记》看到秦始皇修“秦帝桥”的历史事实。完全肯定，秦山岛因秦始皇而得名。三十里“秦帝桥”是秦帝国的“海上长城”，“青城山”有秦帝国建造的“海上堡垒”，这些惊世工程，秦始皇留给连云港及赣榆人民极为珍贵的文化遗产，“徐福东渡求仙”在此启航，蒙受偏见，加之地壳运动、海平面上升，使“秦帝桥”和秦山岛采石场都沉没海中，渐被人们遗忘。沧海涛涛，淹没了“秦帝桥“。说明了越王勾践称霸会盟刻石的“籀文”和秦始皇的“秦碑”，在清嘉庆年间还是存在的。否则不会在明代天启年间被选为“祝其胜景”、明末清初“赣榆新八景”。统称为“秦碑籀文”。可惜当年越王勾践称霸会盟刻石的“籀文”与秦始皇的“秦碑”一荡无存，只见夕阳下的秦帝桥遗址。
中国秦山岛江苏 2023-02-15 15:56:07
连云港又称郁州，海州人发音为yue州，说明是越国的。赞 1
