秦山岛就是当时的琅琊台
赣榆 李亮
查阅了很多资料中发现山东胶南有琅琊地方， 但胶南没有史料中记载的琅琊所具备的地理环境及条件。 在胶南发现秦二世碑后，让很多学者、 专家都误导山东胶南是秦始皇时期琅琊台。实际是错误的秦始皇东巡时确实在胶南立石刻碑。碑文在
《史记 秦始皇本纪》秦始皇二十八年东巡： “并勃海以东，过黄、睡，穷成山，登之罘，立石颂秦德焉，而去。 南登琅邪，大乐之，留三月。乃徙黔首三万户琅邪台下，
复十二岁。作琅邪台，立石刻，颂秦德，明得意。曰：维廿八年，皇帝作始。端平法度， 万物之纪。以明人事，合同父子。圣智仁义，显白道理。东抚东土， 以省卒士。事已大毕，乃临于海。皇帝之功，
勤劳本事。上农除末，黔首是富。普天之下，抟心揖志。器械一量， 同书文字。日月所照，舟舆所载。皆终其命，莫不得意。 应时动事，是维皇帝。匡饬异俗，陵水经地。忧恤黔首，
朝夕不懈。除疑定法，咸知所辟。方伯分职，诸治经易。举错必当， 莫不如画。皇帝之明，临察四方。尊卑贵贱，不逾次行。 奸邪不容，皆务贞良。细大尽力，莫敢怠荒。远迩辟隐，专务肃庄。
端直敦忠，事业有常。皇帝之德，存定四极。诛乱除害， 兴利致福。节事以时，诸产繁殖。黔首安宁，不用兵革。六亲相保， 终无寇贼。欢欣奉教，尽知法式。六合之内，皇帝之土。
西涉流沙，南尽北户。东有东海，北过大夏。人迹所至， 无不臣者。功盖五帝，泽及牛马。莫不受德，各安其宇。《史记秦始皇本纪》记载秦始皇到琅邪， 异常兴奋，在此呆了三个月，还迁三万户来此 “作琅邪台”，实属本次东巡的一次重大举措。从石刻书写形式看， 分成为两段，第一段内容，用“维”字开头，交待时间、地点， 在“维廿八年，皇帝作始”时，“东抚东土，以省卒士。 事已大毕，乃临于海”，颂秦始皇功德，立在胶南。史料上记载姜子牙封齐地八神中就有八曰： 四时主，祠琅琊。琅邪在齐东方。四时主是神名，主掌春、夏、 秋、冬四季。秦汉所祠的八神之一。《史记 .封禅书》： “八神：一曰天主，祠天齐八曰 四时主，祠琅邪。琅邪在齐东方。” 司马贞索隐：“《地理志》：琅邪县有四时祠也。”基本信息中文名四时主类别神名官职主掌春、夏、秋、 冬四季历史起源姜太公封齐时，作八神， 将四时主神立于琅琊山上。《礼记·孔子闲居》中说：“天有四时，春夏秋冬。”《淮南子·本经训》讲的更明确：“四时者，春生夏长，
秋收冬藏；取予有节，出入四时主文化的核心内容。解说司马迁在 《史记》记载：“八神将自古而有之，或曰太公以来作之。” 齐地“八神”， “一曰天主，祠天齐·· 二曰地主，祠太山，梁父.三曰兵主，祠，蚩尤·四曰阴主，祠三山··五曰阳主，
祠之罘。。·六曰月主，祠之莱山·七曰日主，祠成山， 八曰四时主，祠琅邪。”《史记》中记载的齐地“八神” 中之四时主神在琅邪。所谓“四时” ，即一年中的四季，一时为一季。“四时主神”， 即掌握春、夏、秋、冬四季变化的神主。岛。据《吴越春秋》载： 越王勾践二十五年灭吴之后，“徙都琅邪”并在琅邪上立观台，以望东海， 祭祀东海之神，即四时主神，祈求完成统一中原之霸业。
据 《史记秦始皇本纪》记载：秦始皇先后于公元前219年、 公元前218年、公元前210年三巡琅邪，在琅邪台立刻石，颂秦德， 祭拜八神，祈求秦帝国长久。秦二世胡亥继皇位后， 公元前209年春东行郡县，行礼祠名山大川至琅邪， 并刻诏书于秦始皇所立石旁。《汉书》记载：汉武帝刘彻于公元前110年、 公元前106年、公元前94年和公元前93年四巡琅邪， 并祠神人于交门宫;汉宣帝刘询于公元前51年东巡琅邪， 并祠四时主于琅邪台上;东汉明帝刘庄，在位期间亦曾行幸琅邪。
历代帝王的巡守和祭拜，琅邪台成为祈拜之地。公元前219年，秦始皇帝东巡郡县，登琅邪， 在岛上看到越王勾践留在琅琊台海上会盟的籀文碑。
秦始皇帝也学越王勾践歌功颂德、刻碑立传之事。李斯书《琅邪刻石》《史记 秦始皇本纪》秦王兼有天下，立名为皇帝， 乃抚东土，至于琅邪。列侯武城侯王离、 列侯通武侯王贲、伦侯建成侯赵亥、伦侯昌武侯成、
伦侯武信侯冯毋择、丞相隗林、秦山岛东南采石场遗址为什么四时主神立在琅邪山上,分析太阳、 大海与人类的生活密切关系，所以研究四时主神祠的起源。 琅邪山一带地处我国黄海岸边。在古人的观念中，
大海是太阳升起的地方，对琅邪一带的先民说它是有着养育之恩。 一年四季随着潮涨潮落，丰富的海产品给琅邪地区的先民们提供了物质保证，正是这些海产品，培育了琅邪地区的原始文化。
因此，先民们选择在这里设立神祠、祭台， 以祭祀和感谢四时主神给予富足。姜太公受封于齐地，实行“因家方士向往的地方。
由此发端，历经沧桑，发展形成了琅邪文化。具相关故事据《管子戒》载：桓公将东游， 问于管仲曰：“吾游犹轴转斛，南至琅邪。”琅邪山上有 “四时主”。齐桓公凭自己的霸主地位欲代周天子行封禅礼之意，
学周天子巡游琅邪等名山大川、祭祀神主。据《越绝外传记地传第十》：勾践伐吴， 霸關东，徙鄉琊，起观台，台周七里，以望东海。 又日：親以上至句践，凡八君，”《汉书》卷二八《地理志》： “都琅琊二百二十四岁。啷邪郡琅邪县。 ”條《汉书》自注：“越王勾践嘗治此，起馆台。有四时祠”。从山东胶州半岛南行至长江口， 从整个地理面貌，只有连云港市赣榆区秦山 岛具备筑观台条件。另外胶南是齐国长城修建的地方。
难道越王勾践连最起码的道理不懂， 把国都修在齐国边境上。
以 上的证据说明了秦始皇南登琅琊，过黄、睡，穷成山， 登之罘(此处用登字说明之罘是海岛)， 立石颂秦德焉(只立石头，没有文字)，而去。
南登琅邪岛(此处又用了登。说明琅琊岛是海岛)，大乐之，留三月。
乃徙黔首三万户琅邪台下，复十二岁。作琅邪台， 立石刻，颂秦德，立石刻，史称《琅琊石刻》)，明得意。从胶南地理环境上说，在齐东方，而不是南。
有临海，没有群山及群岛。胶南的琅琊台不用登， 直接走上去了。没有必须坐船而去。 此处不具备在此建四时主祠的地方要素。 同时周边没有能力承受三万户居住生活条件。
胶南琅琊台没有山海风光秀美地方。 另外胶南至今没有发现上古先民祭天遗址。 另外胶南不具备有海上交通枢纽的条件。另外， 胶南是齐长城的所在地。不可在两国边境处建都。
所以越王勾践不可能迁都此处。所以胶南的琅琊台是假的， 被后人误传成真的。根据以上的资料证实，只有连云港市云台山 、锦屏山及秦山岛等地的地理环境具备此条件。在上古及秦汉时 ，这里都是群岛成片，山海风光秀美地方。 又是具备海上交通枢纽条件。如桃花涧旧石器时代遗址和新石器时代的将军崖岩画。将军崖岩画就是上古先民祭天时遗址，
被国家列入全国重点文物保护单位。及可能就是姜子牙封齐地八神之一四时主祠地遗址。
秦山岛就是当时的琅琊台。具备坐船而上， 有南登琅琊的条件地理因素。云台山藤花落遗址距今四千多年， 主要是龙山文化时期遗存，局部有岳石文化的遗存打破或叠压在龙山文化层之上。
藤花落遗址是一座处于龙山 文化最南缘的城址是江苏省迄今发就是目前我国发现的最重要的、最典型的龙山文化城址之一， 也是我国迄今发现的首座具有内外两 重城墙结构的史前城址。对于整个龙山
文化城址的研究乃至对文明的起源、城市的起源和国家的起源等重大学术课题的研究均提供了具有非常典型意义